Dios nació mujer.

Perdimos de vista el principio femenino como expresión de santidad y unidad de la vida hace 4.000 años - un periodo de tiempo relativamente corto si lo comparamos con las decenas de miles de años anteriores en los que sabemos que el ser humano glorificó y veneró el poder femenino de dar vida.-

Es difícil interpretar las bases de una cultura de la que no quedan testimonios escritos, pero la revisión del arte paleolítico y neolítico - los vestigios artísticos de las primeras sociedades son la primera enciclopedia de los saberes arcaicos - nos presenta cientos de estatuillas paleolíticas de culto a la fertilidad de la naturaleza, representada a través de la imagen de mujeres fecundas. Los yacimientos arqueológicos europeos han arrojado mucha luz a este tipo de lecturas sobres las Venus paleolíticas y su significado numinioso. No hay restos paleolíticos de ese arte representando figuras masculinas.

Hasta bien entrado el neolítico no hay vestigios de la divinización de "lo masculino". Alrededor del cuarto milenio antes de Cristo, entra en escena El dios cazador. Siempre como parte indivisible de la diosa creadora, que era "el todo". La concepción del dios cazador, era horizontal a la diosa creadora. Las dos partes de un todo, donde lo masculino (por poseer una vida otorgada por lo femenino) está incluido dentro de ese "todo primigenio" que es la diosa madre en las mitologías ancestrales.

En la imagen Los amantes de Gumelnita (c. segunda mitad V milenio a.C.). Pareja de dioses con sus atributos sexuales destacados que representan la primera muestra conocida del ritual del matrimonio sagrado de la Diosa con un dios fertilizador. Pertenecen a la cultura de los Balcanes orientales, son de terracota, miden 7 cm. y proceden de Gumelnita (Rumania). Se conservan en el Museo Arqueológico de Oltenita, Rumania.

Los amantes de Gumelnita (c. segunda mitad V milenio a.C.).

Durante la Edad de Bronce, el antiguo mito del cazador creció hasta convertirse en el mito del héroe guerrero. Alrededor de 2000 a.C., con las continuas invasiones de las tribus guerreras nómadas, la diosa, pierde su lugar central en el sentimiento moral de la humanidad, ocupando ese lugar el dios guerrero-cazador y su necesidad de sobrevivir. Es la primera vez, en alrededor de 25.000 años de historia, que la divinidad masculina tiene más importancia que la femenina. En esta época junto a los restos arqueológicos que eran habituales, comenzaron a encontrarse hachas y puñales.

Esas tribus nómadas que llegaban del este, supusieron una perturbación a la vida prehistórica de la vieja europa, llegaron a tierras pacíficas guerreando, devastando poblaciones montados a caballo - consiguieron domesticar los caballos salvajes alrededor del 5000 a.C, lo que supuso una revolución en el nomadismo - con la domesticación de los caballos el ser humano pudo recorrer distancias nunca antes imaginadas y es fácil suponer que las mentes de los pobladores de la estepa europea, consideraron seres superiores a los recién llegados, sólo con verlos llegar sobre caballos. El mito del dios guerrero estaba servido.

En la pared rocosa oriental de la Cámara B del Santuario de Yazilikaya, el anónimo artista del 1.200 a.C., esculpió uno de los más interesantes bajorrelieves de la escultura hitita. Se trata de doce dioses en marcha, reproducidos con la espada curva apoyada en el hombro derecho y el puño izquierdo levantado como en oración.

Web Artehistoria

Marija Gimbutas, arqueóloga y antropóloga lituana, especialista en arte ritual paleolítico, describe con estas palabras lo que supuso este periodo de unos 1000 años.

Se truncaron tradiciones milenarias; ciudades y pueblos se desintegraron, desaparecieron piezas de cerámica magníficamente pintadas, al igual que santuarios, frescos, esculturas, símbolos e inscripciones. Se debilitó el gusto por la belleza y la sofisticación en el estilo y en la realización de las piezas...

Marija Gimbutas

Sello de correos lituano, con la imagen de Marija Gimbuta y las representaciones de la diosa
estudiadas por ella. Imagen recogida de aquí

Aún así podemos hallar el perdido mito primordial diseminado por las imágenes simbólicas, los mitos y las fábulas de cada civilización. La influencia de la diosa paleolítica y neolítica tiene reminiscencias en las grandes civilizaciones históricas.

Como materiales complementarios a este post hemos elaborado un álbum de facebook con imágenes de representaciones de La Diosa a lo largo de la historia, que iremos ampliando poco a poco con nuevas aportaciones. Y esta playlist con música de mujeres del s. XXI que nos acercan al poder mítico femenino.